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陈舜臣:未被写进前史的海滨景色
2019-06-23 22:51:02

陈舜臣(1924-2015),以创造推理小说、我国前史小说叱咤日本文坛五十余载,是东野圭吾之前一人先后取得江户川乱步奖、直木文学奖和推理作家协会奖的“三冠王”。在小说创造之外,他还写有很多的文明漫笔,长于发掘中日文明在琐碎日常中的许多差异以及背面的根由。近来,“陈舜臣漫笔集”系列丛书第二辑出书,包含《三灯书斋》《仙药与鲸》《东眺西望》《雨过天青》《九点烟记》《史林有声》。本文摘自《史林有声》,由汹涌新闻经授权发布。

提到“未被写进前史的海滨景色”,或许有人会意生疑问,未被写进前史去的东西怎么会知道呢?

例如,假如咱们发现了公元前2000年的遗址,那么,咱们会大致了解其时人们的日子状况。其次,假如咱们现已发现了公元前1200年的遗址,那么咱们也会对其时人们的日子状况有所了解。或许有人会说,二者之间有800年的空档,对那一段的工作咱们无法了解。可是,尽管有些状况咱们确实不清楚,仍是有头绪的。在那800年间人们也一向生计日子着,所以,在对2000年前与1200年前进行比较时,只需对各种状况进行合理推理,我国那段前史就会呈现在咱们的眼前。

公元前1050年左右,商王朝消亡了。它是一个连续了五六百年的王朝,由于开端它是在“商”地树立的政权,所以叫“商王朝”。后来,由于商王朝不断迁都,终究的200多年,它的首都是在“殷”地,所以司马迁称它为“殷王朝”。在日本,大多依然将它称为殷。

商的遗址是在20世纪初被发现的,从王墓中出土了许多装饰品,其装饰品的绝大部分是由宝藏做成的。今日咱们还在运用的汉字,其原型便是商人发明创造的。在汉字中表明产业联络的词汇都带“贝”字,例如,产业的“财”、赠品的“赠”、货品的“货”。“宝”字,如用繁体字“寳”来书写也有“貝”字。所以,咱们一般以为在商朝“贝”是通行的钱银。

从遗址中出土的宝藏是一种贝壳。这种贝壳简直在朝鲜半岛、我国以致马来半岛的大陆沿岸都无法获取。正由于如此,它才成为宝。那么,其时所运用的很多贝壳是从哪里来的呢?

这种宝藏在琉球的宫古岛邻近能够很多获取。这儿就呈现了一个现实,那便是商尽管坐落悠远的内陆,却以宫古岛所产的贝壳为流转钱银。二者是怎样联络在一同的?关于这一状况,没有找到相关记载。

可是,当然咱们能够估测得到有人来取过贝壳。我的估测是,某个人漂流到宫古岛,或许他在打鱼时捡到了美丽的贝壳,所以就带了回去。从此那种贝壳就成为了不得的宝藏。在几百年间,那种贝壳变成了钱银。当宝藏成为钱银后,宫古岛就有驻外工作人员开端寓居了。咱们是不是能够这样幻想,假如大陆方面说“送一吨贝壳过来”,岛上必定有人会预备好货品给对方送去。柳田国男先生说,那些驻岛人或许便是日自己的先祖。柳田先生是一位学者,他拼命考虑日自己到底是谁的问题。终究,他把目光投向大海,写成了《海上之路》一书。

在柳田国男的《海上之路》中有下面一段内容:

我国的至宝是宝藏。其间,带有黄色光泽的两种子安贝是人们巴望得到的宝中之宝。现在这种贝壳的产地也极端有限。在远东方向有一片群岛,在群岛周边的珊瑚礁上出产这种贝壳。除此之外,在我国大陆邻近的海岸上底子找不到这种贝壳。

越过几段,又有这样的叙说:

支撑商王朝进入华夏的背面实力在东方。现在基本上现已弄清楚的是在所谓东夷的海上运营中,有一大部分是供给宝藏。

商树立王朝是由于它有强壮的经济力,其经济力的底子在于宝藏。这个“东夷”的“夷”字,是指有“蹲”这种习气的族群。

有一位叫傅斯年的我国闻名学者,提出了“夷夏东西说” 。他说东夷有或许便是商。他以为,由于商挨近海岸区域,所以能取得宫古岛上的贝壳,不久它有了实力就逐步西进,终究在华夏树立了王朝。柳田先生这样写道:

东夷体现活泼,将其影响逐步涉及华夏。在那个时期,人们注重宝藏、巴望得到宝藏的愿望简直达到了极点。而那样一个时期也正是一小群日自己的鼻祖们,在远东群岛中的某个小岛上留下脚印的时期。

也便是说,假如商王朝在我国的树立是由于宫古岛的宝藏为其供给了经济上的支撑,那么其时咱们日自己的先人便是从我国大陆来到这儿久居的。这便是柳田先生的所谓天才幻想。要问有什么依据呢?前史上没有写,什么也没有。他仅仅依据发掘出来的商的遗址和文字而进行剖析。例如,贝壳本来是宝,那种贝壳本来在我国大陆没有,而在宫古岛木有等。柳田先生的建议不过是从这些联络动身类推出来的定论罢了。

接下来,我要谈的是日自己从何而来,尽管这个问题多少有点古怪。但我以为,假如贝壳一向作为钱银坚持不变,日本也就不会呈现。正由于贝壳与我国断绝了联络,日本才会构成。要问为什么断绝了联络,那是由于贝壳被铜所代替,失去了作为钱银的位置。

现在咱们依然在运用铜币,这如同是东方的技能。殷商时期,青铜器现已被制造出来。它逐步变成了钱银,从前仍是十个宝藏换一头猪,但现在是十把青铜菜刀可买一头猪。可是,菜刀太重不易带着,为了带着便当,人们就把菜刀变小,使之作为钱银运用了。尽管如此,传闻刀币仍不便当,因而就产生了铜币。

铜币开端遍及之后,不再需求贝壳了,所以商与采贝者之间的联络就中断了。那些采贝人依旧留在原地,成为日自己的先人,所以日本诞生了。类似这样的解说并不是不或许的。

再引证一段柳田国男先生的话:

商对宝藏的需求没有那么剧烈了,商人赌上身家性命,乃至勇闯波澜巨浪去寻觅宝藏的那种热心也就没有了。这是比徐福的浪漫故事更长远的往事。商人把那个出产宝藏的岛屿叫作“我之岛”,假如留在岛上的人们安心寓居下来,那么,不久他们就会感到出产用地不行。所以,他们就物色简单去的邻近岛屿。这种行为与地平线之外的冒险底子不同。

这些居留者原本是商朝人,尽管在大陆时他们或许是渔民,但在家园邻近看过他人怎样栽培水稻,他们天然也把握了栽培水稻的技能。在他们久居宫古岛之后,开端种水稻。这样一来,出产用地就不行用了,所以他们就在邻近物色简单去的岛屿。这些行为是在琉球周围的岛屿中进行的,所以当然不是什么地平线之外的冒险。他们是带着“那儿有岛去看看吧”的心理去的,成果到了那个岛之后又看见了别的的岛,所以他们就又到别的的岛去。所以,这绝不是什么了不得的冒险。

关于他们来说,最大的日子要求是找到合适栽培水稻的土地。那些岛屿上合适栽培水稻的土地太少了,在珊瑚礁上的陆地栽培水稻更是不合适。就这样,在处处物色岛屿的过程中,他们来到了神州。这儿有能够栽培水稻的平地,所以他们就安顿了下来。柳田先生说,这些人或许便是日自己的鼻祖。尽管这些内容在前史上没有写,可是假如咱们把日本与商王朝、宫古岛、贝壳等现实串联起来进行考虑的话,会天然而然地得出上述定论。能够说,这便是3000年前消亡的商王朝与陈舜臣:未被写进前史的海滨景色日本之间的联络。

商王朝的终究一个国王是纣王,他在前史上被写成一个十分残酷的人。前史书上所写的满是纣王所做的坏事陈舜臣:未被写进前史的海滨景色,比方纣王凌辱了鬼神,没有比纣王更憎恶的国王等。推翻商王朝的是周。由于周本来是商下面的诸侯,所以,那是所谓诸侯消除主君的图谋不轨。为了防止被人们以为是图谋不轨就有必要寻觅足够的理由,有必要假造有利于自己的托言,比方纣王残酷、公民苦楚,所以才要推翻他等理由。商王朝的前史是周写的。

仅写在前史书上的东西并不是实在的前史。

陈舜臣

正如文章的最初所说,商的遗址被人们发掘出来,出土了很多的甲骨骨片。本来商人不管做什么都要向天或鼻祖占卜。他们在占卜时,首要是用牛的肩胛骨,先在肩胛骨的上边开个洞,然后用火烤。这时,肩胛骨上会呈现裂纹。所以,占卜师会参阅那个裂纹,即将占卜的工作刻在那个甲骨片上。这便是文字的来源。文字,人们常说是写出来的,其实它是最早刻出来的。

读那些甲骨文,咱们了解到上面记载着各式各样的工作。给人的感觉是,纣王不只没有凌辱鬼神,反而比他父亲在位时更频频地祭祀鬼神,因而在国力、财力虚弱的时分,他被周打败了。由于这些甲骨片的出土,在3000年之后,纣王的无辜才总算得以证明。前史这种东西是胜利者写的,对这一点咱们千万不要忘掉。

商王朝消亡后,前史进入了周王朝的控制时期。由于周王朝忧虑商人会团结起来对周报仇,所以就把他们涣散到各地,首要转移到宋这个国家。商人的文明程度十分高,他们毕竟是发明晰文字的民族,他们使用被涣散到各地的时机,经过做法事等把亲属们招集在一同,相互交流各地的信息。例如,此处粮食廉价,彼处粮食贵,那么,就将此处的粮食拿到彼处去卖,他们就这样做起了生意。这种活动便是商业。

殷是从商地鼓起的,商自迁都之后200年间一向以殷作为首都,所以咱们又称商为殷。

孔子的本籍是宋国,责备儒家的墨子也是宋国人,假如溯本求源,他们应该都是商人。所以,我以为尽管商人作为亡国之民被周驱赶到宋国,受人轻视,但他们实际上是我国文明的承载者。正是由于这些人奋发有为,春秋战国年代才迎来了思想上的百家争鸣、百家争鸣的黄金时期。这场文明运动,撬动了停滞不前的我国,使人们在思想上、经济上都活泼起来。

柳田先生所说的“比徐福的浪漫故事更早的故事”发作之时,即春秋年代的晚期,吴越之战爆发了。吴在今日的上海邻近,姑苏是吴的首都。越在浙江省会稽、绍兴邻近。所谓吴和越从前在前史上并未呈现过。有一个叫吴寿梦的吴王忽然呈现在《史记》上,有关他与越交兵的业绩却是记载许多。越国也是如此。尽管咱们知道越王勾践之前的王是允常,但允常之前的王,连姓名都未留下。吴越两边都是忽然在前史上呈现。在记载者的视点看来,他们是忽然冒出来的。

我不知道那时的吴和越到底是什么民族,但他们文身,梳短发。我以为是由于他们在大海中潜水长发不便当的原因。他们的风俗是与《魏史倭人传》里呈现的日本风俗相同的。潜入水中捞鲍鱼是其时吴越人常做的事。在《倭人传》中有这样的记载:倭,本日自己说自己是吴太伯的后代。江户年代的儒家学者新井白石从前写到:“传闻那些后来者说‘咱们是吴太伯的后代’。”其时,吴越人的风俗和日自己的十分类似,简直毫无二致。

冈正雄先生一向建议“日自己是吴越人”,原因是种稻和捕捉。也便是说,日自己和吴越人都是种稻之民与渔民的结合。别的,两边在潜水捕鱼时,都有类似的潜水法,且都是在河里划着木筏,用鱼鹰捕鱼。能够说,这些作业办法,在日自己和吴越人中简直彻底相同。

宫本常一先生对冈先生的说法做了进一步的弥补。他在《日本文明的构成》一书中写道:“仍是吴越是日自己的鼻祖。”

吴和越到底有什么不同呢?我以为没有什么太大的不同。假如过着相同的日子,又相邻而居的话,就像兄弟吵架有时会比跟他人吵架更剧烈相同,吴越之间也常有战役发作。因而,咱们仍是对吴和越不做太多的区分为好。

例如,吴集合在挨近长江的一侧,所以比较而言,它更趋向内陆;越面向大海,所以它趋向海外。这样说来,日本反倒更挨近越。越在现在的浙江省邻近。在我国的广东和浙江区域吃生鱼片,这一点也与日本类似。别的,人们都说其时的吴越语或许便是南岛语。也便是说,所谓越并不只指浙江省,相邻的福建、广东都称越,越南也是越的南边的一个部分。

所以,当有人问越到底是什么的时分,咱们还真欠好答复。由于在吴越之间发作战役的时分,北方才逐步地把目光投向南边,总算将吴越的一些状况写在了前史书上。所以,在前史书上,吴越看起来如同是忽然呈现的,但实际上他们一向都日子在那里。尽管咱们对吴越人的记载、文字等还一窍不通,但知道他们具有铸造刀剑、造船等方面的高明技艺。

北方人盛行做记载。因而看起来如同北方人很巨大,可是越王勾践的剑也是十分了不得的。我国文物展在日本举行的时分,展现了越王勾践的剑。尽管那把剑2000多年一向被深埋于地下,但出土后依然尖利。它有十分尖利的剑刃,刃上带有格子斑纹。传闻用现在的技能还不能造出这样的剑,而其时越国就具有了那样的先进技能。

或许前史学家听了我的估测会不高兴,但我仍是以为这个叫越的民族或许便是商。方才说过,商消亡的时分,它的公民被逼涣散到各地。我以为其间的一支或许来到了山东半岛邻近。然后,他们又从山东半岛一向南下到南边,住在海岸线边,终究构成了越。

商的消亡是在公元前1050年左右,而越的消亡是在公元前473年。这期间,大约有600年没有任何记载。商本来就在南边,且人们住在“高床式” 里。越(夷)也是如此。别的,商人和越人都习气蹲着、不使屁股紧贴地上等。这些风俗都阐明商和越出自同一族系。来宫古岛收集宝藏,也是从越地动身较为便当。因而,我以为,所谓吴越或许便是具有高度发达文明的商人一支。

越王勾践的臣下有一个闻名顾问叫范蠡。他在越灭掉吴之后去了山东半岛。他对勾践的点评是:“越王勾践只可共患难不行共吃苦。”范蠡以为,勾践在被吴国打败预备报仇时,是一个能够同事的人;但吴消亡后,他却是一个独享其乐的人。所以,范蠡逃跑了。我以为范蠡之所以逃到山东半岛,是由于在那一带的滨海上有与越民相同的人。传闻陈舜臣:未被写进前史的海滨景色,范蠡后来成为一个大富翁。方才提到了徐福这个人,他便是从山东半岛来到日本的。

我以为,徐福是在公元前219年由秦始皇出资来到日本的。他先诈骗秦始皇说:“日本有长生不老药,只需出钱我就能给你取来。”接着他又说,假如不把三千童男童女和百工,也便是技能人员及五谷的种子带过去,对方就不会交出那长生不老药。就这样,他同三千童男童女和百工一同团体移民到了日本。

尽管日本的多数人以为徐福来日本这件事是传说,但这底子不是什么传说,而是现实。有一位在徐肉体交易福来日本20年之后出世的人,写了一本叫《淮南子》的书,上面记载了徐福来日本的这件事。在我国有人以为,这个徐福或许便是日自己的鼻祖。可是,我以为从商王朝时留居宫古岛的人才是日自己的鼻祖。

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